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为记录风景的拾荒者的行踪和皓首穷经的历程,每月选一张手机自拍的图和这一年在读的书,也陆续更新这一年看电影的流水账,即便是无聊的爪印也是留给未来自己的礼物......

2020-01一个响指炸飞了一树风摇不落雨淋不下的麻雀...

2020-01

2020-02风声不是勇敢的怒吼,水声却是无尽的叹息...
2020-02

2020-031949年巴西的教育是“百分之百糟糕”,70年后中国的教育是“百分之百完美”。2020无论如何,生活是美丽的...
2020-03

2020-04河滩上的石头,没有两块是完全相同的,也没一块是真的与众不同。我捡拾了两枚硬币和一个锈迹斑斑的螺丝帽...
2020-04


read

01.[?]《时间、空间和万物》B.K.Ridley 李泳 译 能量是永恒的快乐。
02.[?]《你当像鸟飞往你的山》Tara Westover 决定你是谁的最强大因素来自你的内心。
03.[?]《想象中的世界》Freeman Dyson 不原谅别人可能是一种美德。
04.[?]《爱的进化论》Alain de Botton 孟丽 译 爱不是一腔热忱,而是一种技能。
05.[?]《孤独的力量》斋藤孝著 身体是可以移动的寺院。
06.[?]《湖畔遐想》Steven Weinberg 这个世界需要有偶像,但圣人可以少些。
07.[?]《面向未来的世界级教育》Vivien Stewart 我们无法通过强迫手段迫使他人获得成功。
08.[?]《活出生命的意义》Viktor Frankl 自由是人的生命消极的一面,其积极的一面是责任。
09.[?]《太阳、基因组和互联网》Freeman Dyson 出错总比糊涂要好。
10.[?]《被讨厌的勇气》岸见一郎等 在我们的文化中个弱势其实非常强大而且具有特权。
11.[?]《学校的挑战》佐藤学著 钟启泉译学力低下的学生是跳跃式的一举成功的。
12.[?]《学会学习》斋藤孝著 张祎诺译 如果只是大脑知道该怎么做,实战上根本排不上用处。
13.[?]《沉默的大多数》王小波著 在我们这个国家里,傻有时能成为一种威慑。
14.[?]《教育方法学》佐藤学著 于莉莉译
qiusir@2020

今年还想留意一下自己一年到底看过多少部电影:
66《绅士们》(03.26)65《喋血战士》(03.25)64《坐着火车去旅行》(03.25)63《以眼还眼》(03.24)62《银行家》(03.23) 61《冰雪奇缘2》(03.23)60《星球大战9》(03.22)59《隐形人》(03.20)58《斯宾塞的机密任务》(03.19)57《独立日之难》(03.18)56《喜剧之王》(03.17)55《告密者》(03.16)54《黑暗势力》(03.16)53《生命攸关》(03.15)52《亨利的罪行》(03.14)51《少年菀得》(03.11)50《无法无天》(03.11)49《碟中谍6》(03.10)48《美国骗局》(03.09)47《珍品》(03.08)46《银行抢劫案》(03.05)45《控方证人》(03.04)44《超级女特工》(03.03)43《南山的部长们》(03.02)42《龙之心:致命复仇》(02.29)41《危情谍战》(02.28)40《床垫里的百万欧元》(02.27)39《黑暗塔》(02.26)38《兄弟之仇》(02.25)37《星之彩》(02.16)36《多力特的奇幻冒险》(02.15)35《勇敢者游戏》(02.14)34《21座桥》(02.13)33《叛徒II》(02.09)32《美女与猎犬》(02.09)31《一一》(02.07)30《血色黑金》(02.07)29《贫民窟的状元班》(02.06)28《醉乡民谣》(02.06)27《香水》(02.05)26《1917》(02.04)25《美国人》(02.04)24《地球的夜晚》(02.01)23《慈母复仇路》(01.30)22《精英部队2》(01.29)21《老人的日记》(01.28)20《沉默者》(01.28)19《冰川时代5》(01.27)18《连环劫》(01.26)17《小妇人》(01.26)16《婚姻故事》(01.25)15《行过死荫之地》(01.24)14《冬天里的骨头》(01.24)13《最后的骑士》(01.23)12《蓝与黑》(01.23)11《神偷艳贼》(01.23)10《断裂》(01.21)9《始动》(01.21)8《真爱至上》(01.20)7《告密者》(01.13)6《希布》(01.09)5《唐顿庄园》(01.05)4《原钻》(01.04)3《丧尸乐园2》(01.03)2《沉睡魔咒2》(01.02)1《终止战火》(01.01)

·图(2019)书[?]

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xiaobowang

@qiusir:之前读了《思维的乐趣》,今天新开封了《沉默的大多数》,为了绕过重复的几篇文章索性从后往前看(很遗憾这本装帧这么好的书竟然没有收录《一只特立独行的猪》)。想象着《我的兄弟王小波》里的那个大个子笑眯眯地摆小事实讲大道理,边看边乐。正设想着如果小波还活在这个“小说发生的地方,却不是写小说的地方”会写出怎样的杂文呢,从书里掉出一个信封,打开看,是一封用带“南京革命委员会人事局”红标题稿纸的亲笔信,这是怎样的惊吓...
@qiusir:最近读书的心态不是很好,刚第一季度就忙着冲业绩一样,倒是没有年终目标,但心里还是有点想冲个记录啥的。不过读的书不理解或者品质不好,再多又怎样呢。道理就摆在那,但也和另外一个自己较劲,这事两方面看吧...
@qiusir:原本要看杜威的演讲集,可字又密集有紧凑,读起来和内容的理解一样很吃力。打开小波的书,读起来完全不一样...
·饮食卫生与尊严
我不理解的事那些卖早点的人,既然人家到你这里吃东西,你为什么不弄干净一点?
你穿着衣服在街上一走,别人把你当人来看待。所以,在你做东西给别人吃时,别人都把你当人来看待。
但我的确感到了,假如别人都不尊重我,我也没法尊重别人。
我以为,假如一个人在生活条件和人际关系上都能感到做人的尊严,他就按一个有尊严的人的标准来行事,像个君子。假如相反,他难免按无尊严人的方式行事,做出些小人的行径。(这事其实就像上厕所,在标准的卫生间或是茅房野地,人的行事方式大概会有很大的不同。环境造就人可不是平白说的。)
前些时候看电视,看到几个外地来京人员拿自来水和脏的东西兑假酱油,为之发指。觉得不但国家应该法办这些人,我也该去啐他们一口。但想想人家住在什么地方,受到什么样的对待,又有点理不直气不壮。
·居住环境与尊严
尊严dignity一个人住在某处,对周围的一切既有权力,也有义务。
在我家里,我是个人物,出了家门,既没有权利,又没有义务,根本就不是什么人物,说话没人理,干事情没人响应,而且我自己也不想这样。
中国这地方有一种特别之处,那就是人只有在家里(现在还要加上在单位里)负责任,出了门就没有了责任感。(罗素和费孝通对此都有过论述)
·君子的尊严
我是宁做君子不做小人的,但我还是以为,君子身上有些缺点,不配作为人的典范;因为他太文弱、太窝囊、太受人欺负。
儿童医院的挂号费是一毛钱,公厕的收费是两毛钱。
英国有句俗话,绅士动拳头,小人动刀子。
在我们这里说谁不是君子,等于说他是小人,也是句骂人话。但君子和绅士不是一个概念。绅士要保持个人的荣誉和尊严,甚至可以说是这方面的专业户。
真正的绅士绝不在危险面前止步。
·个人尊严
到了现在,已经不用见官下跪,也不会在屁股上挨板子,但还是缺少个人的尊严。环境就是这样,公共场所的秩序就是这样,人对人的态度就是这样,不容你有任何自尊。
一进去(公厕)就觉得自己的尊严一点都没了。
我自己也想要点个人尊严,但以个人名义提出就过于直露,不够体面---言必称天下,不以个人面目出现,是知识分子的尊严所在。
罗素说,中国文化里之重家族内的私德,不重社会的公德公益,这一点造成了很要命的景象。
费孝通说,中国社会里有所谓“差序格局”,与己关系近的就关心,关系远的就不关心或少关心。
人有无尊严,有一个简单的判据,是看他被当做一个人还是一个东西来对待。
个人是尊严的基本单位。
·盖茨的紧身衣
·萧伯纳的《巴巴拉少校》
资本家做缺德事时总要标榜些礼义廉耻,可是安德谢夫却言行如一,他自称“绝不要脸”,弄得声名狼藉。
安德谢夫只好问他的儿子:“你能说说你长于干什么或者爱好什么吗?”(十几岁的)斯泰芬:(起立,目不转睛地瞅着他)“我会明辨是非”
真的,论起明辨是非,儿童仿佛比成人强,物质的人仿佛比聪明人强。这真是个有趣的现象。问题的关键就在于接受一个伦理的(或宗教的)体系比接受一个真理的(或科学的)体系要容易得多。
“他什么也不懂,而自以为什么都懂,就凭这一点,到政界准能飞黄腾达。”
“明辨是非”并非毫无必要,但是如果以为学会了“明辨是非”就有了什么能力那就大错特错了。(学生评价老师哈哈)
人知道的越多,明辨是非就越困难
比之那些糊涂的“善良人”,安德谢夫是一个头脑清楚的坏蛋。一个坏蛋清楚的头脑中,真理的成分要比善良的糊涂人多一些。
·王朔的作品
@qiusir:喜欢看王小波的文章,大概是基于其文学的天赋辅以留洋的眼界和理科的专业等,当然也不能忽视家学渊源。如果法国人对美国电影的看法真是除了伍迪·艾伦的电影其他统统是狗屎的话,那现代国人的杂文除了王小波的,其他恐怕狗屎都不如,踩到也不走运。“一流的读者不是天生的,他是培养出来的”,“我们开头都是二流水平,只有经过了培养,才会特别好或者是特别坏”。何止是三流的电影观众,三流的国民不也一样是培养出来的吗......
在一个成熟的现代国度里,一流的艺术作品没有不包括一点批判成分的。
毛主席曾言:高贵者最愚蠢,卑贱者最聪明。
·小说的艺术
我对自己读小说有一种真正的爱好,这种爱好不可能由阅读任何其他类型的作品所满足。我自己也写小说,写得好时得到的乐趣,绝非任何其他的快乐可以替代。
我对小说有种真正的爱好,而这种爱好就是对小说艺术的爱好---在这一点上我可以和昆德拉沟通。我想象一般的读者并非如此,他们只是对文化生活有种泛泛的爱好。
人有才能还不叫艺术家,知道珍视自己的才能才叫艺术家呢。
任何一门艺术只有从作品里才能看到---套昆德拉的话说,只喜欢看杂文、看评论、看简介的人,是不会懂得任何一种艺术的。
·生活和小说
世界越来越不像世界,小说越来越不像小说。我们的处境正如老美说的,在middle of nowhere。这是小说发生的地方,却不是写小说的地方。
·我对小说的看法
现代的小说和古典小说的区别,就像汽车和马车的区别一样大。
现代小说的名篇总是包含了极多的信息,而且极端精美,让读小说的人狂喜,让打算写小说的人害怕。
@qiusir:“即便是年轻的画家,如果过早接触了像拉斐尔这类巨匠的作品,就很可能再也无法拿起画笔了。”(斋藤孝《学会学习》)这句话说的是年轻的歌德曾尝试过造型艺术,自从在意大利旅游亲眼目睹了拉斐尔的作品,就彻底丧失了绘画的欲望。王小波在《我对小说的看法》一文中也提到,看了杜拉斯的小说《情人》,让读小说的人狂喜,让打算写小说的人害怕,自从发现现代小说和古典小说像汽车和马车的区别后放弃了写小说。多才的歌德后来成了只用德语写作的大文豪,十年后年近四十的王小波又回过头来尝试写小说...
·用一生来学习艺术
在课堂上听老师提到艺术这个词,还是理科的老师次数更多。
文字是用来读的,不是用来看的。
人活在世上,不必什么都知道,只知道最好的就够了。
·我为什么要写作
“因为山在那。”我喜欢这个答案,因为里面包含着幽默感---明明是自己想要登山,偏说是山在那里使他心里痒痒。除此之外,我还喜欢登山家干的事,没来由地往悬崖上爬。它会导致肌肉疼痛,还要冒着摔出脑子的危险,所以一般人尽量避免爬山。用热力学的角度来看,这是个减熵现象,极为少见。这是因为人总是趋利避害,热力学上把自发现象叫做熵增现象,所以趋害避利肯定减熵。
我们家的家训是不准孩子学文科,一律去学理工。因为这些缘故,立志写作在我身上是个不折不扣的减熵过程。
写畅销小说、爱情小诗等等热门东西,应该列入熵增过程之列。我写的东西一点不热门,不但挣不了钱,有时还要倒贴一些。我立志写作却是是一个减熵过程。
我父亲他老人家也是屋内饮酒门外劝水的人
American's business is business.
我还在减熵过程中。顺便说一句,人类的存在,文明的发展就是个减熵过程。
我还可以说,光有熵增现象不成,举例言之,大家都顺着一个自然的方向往下溜,最后准会在个低洼的地方汇齐,挤在一起像粪缸里的蛆。
·我对国产片的看法
作家纳博科夫曾说,一流的读者不是天生的,他是培养出来的。
三流的影视观众不是天生的,他也是培养出来的。作为欣赏者,我们开头都是二流水平,只有经过了培养,才会特别好的或是特别坏的。
莫泊桑曾说,提笔为文,就想到了读者。有些读者说:请让我笑吧。还有些读者说:请让我笑吧。有些读者说:请让我感动吧...在中国,有些读者会说,请让我们受教育吧。
只有少数出类拔萃的读者才会要求,请凭着你的本心,写出真正好的东西。
·我看“老三届”
@qiusir:“我们知道,有些盲人眼睛并没有坏,是脑子里的病,假如脑袋受到重击就可能复明。假设有这样一位盲人扶杖爬上楼梯,有个不良少年为了满足自己无聊的幽默感把他一脚踢了下去,这位盲人因此复了明。但盲人滚下楼梯依然是件惨痛的事,尤其是踢盲人下楼者当然是个下流胚子,决不能因为该盲人复明就被看成是好人。”王小波提到的盲人被摔复明概率应该小于那些眼轴过长或过短的人被摔正常了的概率吧,很怀疑那些高喊“多难兴邦”的人或许就是类此因祸得福的。其实呢,如此的灾祸让脑子失灵的概率更大哈...
·我怎样做青年的思想工作
别人的痛苦才是你艺术的源泉,而你去受苦,只会成为别人的源泉。
·盛装舞步
我从来不看有痰气的思辨文章。
·高考经历(里面的这个故事读过,还是觉得很讽刺,但更讽刺的事还在延续)

京郊某中学毕业班的学生,数学有人教的,可考试统统是零蛋,连个得零点五分的都没有。他们的数学老师也在考大学,数学得分也是零。别人知道了这件事都说:这班学生的背功真是了得。不是吹牛,要是我在那个班里,数学肯定得不了零分---老师让我背的东西,我肯定记不住。既然记不住,一两分总能得到。

·洋鬼子与辜鸿铭
·荷兰牧场与父老乡亲
·关于崇高
我们这个社会里只有两种人。一种编写生活的脚本,另一种去演出这些脚本。前一种人士古代的圣贤,七十年代的政工干部;后一种包括古代的老百姓和近代的知青。所谓上智下愚、劳心者治人劳力者治于人,就是这个意思吧。
·关于“媚雅”
天可怜见
·关于格调
作为作者,我知道怎么把作品写得格调极高,但是不肯写。对于一件愚蠢的事,你只能唱唱反调。
·谦卑学习班
Where is the beef!别蒙事啊。
·拒绝恭维
越是天真、朴实的人,听到一种于己有利的说法,证明自己身上有种种优越的素质,是人类中最优越的部分,就约会不知东西南北,撒起癔症来。
·有与无
field work实地调查 norm 规范
·体验生活
有些不文明的人有放野屎的习惯,我们那里的人却没有。这是因为屎有做肥料的价值,不能随便扔掉。(小时候印象有人说起不能随便在别人家上厕所...)
·椰子树与平等
野史是不能当真的,但云南现在的确没有椰子。
如罗素先生所说,最大的不平等是知识的差异---有人聪明有人笨,这就是问题之所在。
一旦聪明人和傻人起了争执,我们总说傻人有理。久而久之,聪明人也会变傻。这种法子现在正用着呢。
·弗洛伊德和受虐狂
“夜来北方寒,老天大吐痰。一轮红日出,便是止痰丸。”(还是泰山那个好玩,远看泰山黑乎乎...)
我希望伏尔泰、杰斐逊的文章能归到辜铭鸿的名下,而把辜鸿铭的文章栽给洋鬼子。假如这是事实的话,我会感到幸福得多。
这些想法很不体面,但还不能说是有痰气。有些坏事发生在了中国,我们就说它好,有些鬼话是中国人说的,我们就说它有理,这种做法就叫做有痰气。
·人性的逆转
斯宾诺莎也说,人类行为的原动力是自我保存。
我更相信乔治·奥威尔的话:一切的关键就在于必须承认一加一等于二;弄明白了这一点,其他一切全会迎刃而解。
从孔孟到今天,中国的哲学家从来不挑担、不推车。所以他们的智慧从不考虑降低肉体的痛苦,专门营造站着说话不腰疼的理论。
人必须吃一些无益的苦、虚掷一些年华,用这种方法来达到崇高。这种想法不仅有害,而且有病。
逻辑学家指出,从正确的前提能够推导出正确的结论,但从一个错误的前提就什么都能推导出来。
·对中国文化的布罗代尔式考证
《英国佬的另一个岛》“一辈子都在弄他的那片土,那只猪,结果自己也变成了一块土,一只猪...”
我认为中国文化对于物质生活的苦难,提倡了一种消极忍耐的态度,不提倡用脑子想,提倡用肩膀扛;结果不但是人,连驴和猪都深受其害。(从加油干想到一只特立独行的猪)
·智慧与国学
草原上绝不能有驴。
让我们来看看驴子的古怪之处。当年欧几里得讲几何学,有学生发问道,这学问能带来什么好处?欧几里得叫奴隶给他一块钱,还讽刺他道:这位先生要从学问里找好处啊!又过了很多年,法拉第发现了电磁感应,演示给别人看,有位贵妇人说:这有什么用?法拉第反问道:刚出生的小孩有什么用?

维根斯坦在临终时,回顾自己一生的智力活动时说:告诉他们,我度过了美好的一生。海森堡说,我要死了,带上两道题去问上帝。(相对论和湍流,而且认为后一道上帝也不会)
学习一事,在人家看来快乐无比,而我们眼中则毫无乐趣,如同 一个太监面对后宫佳丽。如此看来,东西方两种智慧的区别,不仅是驴和马的区别,而且是叫驴和骟马的区别。那东西怎么就没了,真是个大问题。
我们中国人是全世界、也是全宇宙最聪明的人。一种如此聪明的人,除了教育别人,简直就无事可干。(想起了辨别是非的典故来,哈哈,巨婴国啊)
任何知识本身,即便烦难,也可以学会。难就难在让它变成超级,从中得到大欢喜、大欢乐,无限的自满、自足、手之舞之足之蹈之的那种品行。这种品行的我那位傻大姐身上最多,我身上较少。至于罗素、苏格拉底两位先生,他们上一点都没有。
傻大姐是个知识的放大器,学点东西极苦,学成以后极乐。
·我看国学
春风过驴耳
因为我虽然不佩服孔孟,但佩服古代中国的劳动人民。劳动人民发明了做豆腐,这是我想象不出来的。
古宅闹鬼,树老成精,一门学问最后可能变成一种妖怪。
·东西方快乐观之我见
控制论上叫做正反馈,社会就相当于一个放大器。 自激
·理想国与哲人王
罗素以为参差多态是幸福的本源。(戴森似乎也如此认为)
孔丘先生被封为大成至圣先师,子子孙孙都是衍圣公...
·论战与道德
这些讨论里不是争谁对谁错,而是争谁好谁坏。
我现在既不看国产电影,也不看看国产电视剧,而且不看中国当代作家的小说。(哈哈哈,有品位)
我最讨厌的动物就是猴子,尤其是见不得它做鬼脸。
不管在商界、产业界还是科学界,人们以聪明才智、辛勤劳动来进行竞争。唯独在文化界,赌的是人品、爱国心、羞耻心。照我看来,这有点像赌命,甚至比赌命还严重。
·花剌子模信使问题
孟子当年鼓吹自己的学说,提出了“仁者无敌”之说,有了军事效益,和林彪的“精神原子弹”之说有异曲同工之妙。
·沉默的大多数
好在人不光是在书本上学习,还会在沉默中学习。这是我们人性尚存的主因。
实际上是在校园里做无目标的布朗运动。
考虑到红卫兵也不是孤儿院里的孩子,他们都是学校教育出来的,对于这种低劣品行,学校和家庭教育应该负一定的责任。
那不叫说话,而是上着一种说话的捐税。
在这世界上的一切人之中,我最希望予以提升的一个,就是我自己。这话很卑鄙,很自私,也很诚实。
·思维的乐趣
罗素先生在五岁时,感到寂寞而凄凉,就想到:假如我能活到七十岁,那么我这不幸的一生才读过了十四分之一!(这分明是说明罗素很小的时候数学很好啊哈哈)
有些人认为,人应该充满境界高尚的思想,去掉格调低下的思想。这种说法听上去美妙,却使我感到莫大的恐慌。因为高尚的思想和低下的思想的总和就是我自己;倘若去掉一部分,我是谁就成了问题。假设有某君思想高尚,我是十分敬佩的;可是如果你因此想把我的脑子挖出来扔掉,换上他的,我绝不肯,除非你能够证明我罪大恶极,死有余辜。
现在我认为,愚蠢是一种极大的痛苦;降低人类的智能,乃是一种最大的罪孽。所以,以愚蠢教人,那时善良人所能犯下的最严重的罪孽。从这个意义上说,我们绝不可对善良人放松警惕。假设我被大奸大恶之徒所骗,心理还能平衡;而被善良的低智人所骗,我就不能原谅自己。
我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。按这个标准,别人说我最善良,就是我最邪恶时;别人说我最邪恶,就是我最善良时。当然我不想把这个标准推荐给别人,但我认为,聪明、达观、多知的人,比之别样的人更堪信任。
@qiusir:第一次从最后开始读一本书,整理笔记也是按照读的顺序来的。很疑惑,这本书为什么没有收录“一只特立独行的猪”...
·自序
这辈子我干什么都可以,就是不能做一个一无所能就能明辨是非的人。(小波应该想不到有中学教师的这种社会角色)
此人之肉,彼人之毒。
假设有一个领域,谦虚的人、明理的人以为它太困难、太暧昧,不肯说话,那么开口说话的就必然是浅薄之徒、狂妄之辈。这导致一种负筛选:越是傻子越敢叫唤---马上我就要说到,这些傻子也不见得真的傻,但喊出来的都是傻话。久而久之,对中国的名声也有很大的损害。
一个只会明辨是非的人总是凭胸中的浩然正气做出一个判断,然后加上一句:难道这不是不言而喻的吗?任何受过一点科学训练的人都知道,这世界上简直找不到什么不言而喻的事,所以这就叫愚蠢。在我们这个国家里,傻有时能成为一种威慑。
我反对愚蠢,不是反对天生就笨的人,这种人知识极少数,而且这种人还盼着变聪明。
人人有权争胜负,无人有权论是非。
王小波 1997-3-20
·(之前一本的读书笔记)《思维的乐趣》[?]

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Learning to Learn

偉人たちのブレイクスルー勉強術 Learning to Learn 《学会学习---从认知自我到高效学习》斋藤孝著 张祎诺译
@qiusir:早前读过电子版本,kindle闲置很久了,索性顺手再买来纸质书读。内容有点水,靠作者知名度和类鸡汤的书名来找卖点呢。不管怎样,读完了还是有收获的...
导读+序
谁遇到喜欢的事都会变得有耐心。不顺利是理所应当,因为你们还没有成功。找到适合自己的学习方式-坚持-突破。倾尽所有心血完成的东西,也是一种人生财富。
伟人在成为伟人前所付出的努力=原创学习法。
@qiusir:生活的烦恼或许如天上的云,而如果天上只有太阳,也就没有了雨露...
不知从何时开始,学习从一种欲求变成了一种义务,从我要学习变成了要我学习。(很奇怪的事情,可能人类豢养家畜的习惯影响到自己了吧)
学习态度也反应着你的生活态度。
(村上春树)我是在离开正规的教育系统,也就是走入社会后,才开始对学习产生了兴趣的。...虽然到翻译风格大致定型为止话费了不少时间,也走了不少弯路,但反复实践的过程让我对学到的知识掌握得非常牢固。
“自掏腰包”式的自主型学习,是成年人学习的关键所在。

一、掌握自己独特的学习法,人生就会充满无限可能
光是一门心思地锻炼深恶提、苦练技巧是不行的。确定自己势在必得的必胜球。(都什么年代了,同时还和我提我会用几何画板...)
只要拥有制胜球和制定好战术,就等于是掌握了必胜的法则。
拥有一技之长且要求自己精益求精。
选择参考书和练习册就好比是相亲,必须不断尝试才能找到与你最般配的那一个。(大家都是在演示,不能通过数学,让学生自己研究一下呢。)
你必须要有与其相伴一生的觉悟。(你是高能级上运行的电子,那种貌似缓慢的有节奏的生活不要被拉低了)
最糟糕的就是你既不需要也不喜欢。
歌德精通多门语言,但他只用德语写作。
我发现只要不断学习、不断提升自我,就可以完成几次自我突破,并且从你完成突破的那一瞬间起,你的视野会变得更宽,眼前的景色也会随之变得截然不同。事后试着仔细回想一下自己是如何突破难关的,其中就有帮助你走向成长、走向成熟的秘密。

二、确立了原创学习法的伟人
德鲁克会以三个月、三年为期限,严格遵守行动计划,不断学习充实自己。
目标不能只在心里想想,还要写在看得见的地方。
不要老盯着那些你做不到的事,而要去关注你能做到的事。
企业的目的是创造更多的顾客。
(本田宗一郎)我认为我的特点就是不懂就问。大家都是到我没上过什么学,所以就算不知道也没什么好奇怪的。
毕业证书的价值还不如一张电影票。
在远洲有一句方言:“做不?”意思是“做给你看”。(不太理解)
有些人,虽然年纪轻轻,但心态却十足像个中年人,甚至像80岁的老爷爷。他们对周围的世界畏首畏尾,心胸狭隘地蜷缩在自己的世界里。
“写文章就是呕心沥血地把文字一个一个堆积起来。”“书房与卧室一样,都是做梦的场所。
夏目漱石:自从想清楚自己本位这个词,我就变强大了。遇事也多了一份管他是谁的气概。...我开始学会用轻松的心情看待整个阴郁的伦敦。打个比方,这种感觉就像是在苦闷多年以后,终于用自己的铁锹挖到了矿脉一样。
一个人在留学中收获的东西,是会随着实践场所的转变而改变的。...伦敦留学其实是夏目漱石成为大文豪的必经之路。
歌德:最难做到的就是让自己专注于一件事上,断绝其他干扰。(几何光学,下载个几何软件很快入手就可,但恐惧学习(习惯了哑巴英语一样的哑巴数学),宁愿,不,是习惯用鼠标画歪歪扭扭的线条...)
想在某个特定的领域开窍,每个阶段的努力都是必不可少的。
即使是年轻的画家,如果过早接触了像拉斐尔这类巨匠的作品,就很可能在也无法拿起画笔了。
严格区分洞察力与行动力
人类都希望自己能同时掌握多种能力。这听起来不错,但人类天生就没有这个本领。所以我们必须让自己成为某一个领域中特别的存在。
吉田松阴的相互学习法
名师吉田松阴以飞耳长目为目标,凭借满腔热血和旺盛的好学心感化众人。他能把监狱变成教室,并引导人们相互学习。他这种让人自发产生学习欲望的教育方式,就发源于监狱。(连泯灭人性的地方也不能泯灭求学的上进心啊)
松阴不仅是老师还是学生。每个人都会发挥自己的长项,轮流当老师,相互学习。(福泽谕吉的庆应义塾也有互学互教的模式)向他人传授知识的同事,自身的学习热情也会无形中高涨。
立志是一切的出发点。其次是择友而交,贯彻自己的想法。最后就是阅读书籍,思考、学习古今圣贤的教导。
日语有个词“飞耳长目”,意思是洽闻博见,即有卓越的洞察力和情报收集能力。
感化不是一个单方面的行为,接受方的意识同样是非常关键的一环。
每当我提出一个问题,老师就会想我推荐一本书。(这老师太厉害)
只要主动接受他人的影响,一切都会变得更加有趣。
福泽谕吉的“切磋学习法”(适塾 义塾?)
每个人通过抽签决定需要阅读的部分。如果能正确解读自己抽到的部分,就可以得到一个○,不能则得到一个实心的○,如果能做到十分流利地阅读,就可以获得一个△,其优异程度相当于○的三倍。虽然竞争非常激烈,但竞争的目的不在于打败对方,而是不断提高自己的实力。

现在规模较大的补习学校都会在暑假组织一次四到五天的学习集训。这是因为同吃同住、相互勉励、共同学习的环境,更容易激发参与者的学习干劲。(春游、秋游或游学的活动都知道有很大意义,但缺乏有担当的组织者)
(香奈儿)不掩饰缺点,反而应该把最美丽的地方藏起来。
很多人不懂缺点也是一种魅力,所以挖空心思地想要掩饰缺点。但其实,只要善于利用缺点,一切皆有可能。同时,掩饰也是一种美德,你要让对方知道你有所掩饰,却有捉摸不透。(东方的审美,犹抱琵琶半遮面)
因为她感性,创造力丰富,所以能很快捕捉到隐性知识。
香奈儿有两个原则:有规律的生活与在孤单中审视自己的精神。
不能因为今天状态好就多翻译一些,明天心情不好就休息一天,而是要像散步那样持之以恒。
这是他性格上的缺点,但这个缺点却又孕育了他的成功。

比如有的大学生,他们不喜欢严词厉色的老师。这种学生不会来上我的课,而是会选择更温柔一些的老师。我们彼此井水不犯河水。来我课堂的学生大多是不服输、遭到当头棒喝还能奋发图强的人。不是说哪种更好,这只是适不适合的问题。(我似乎属于后者的呢,至少,当老师的可不是纯粹为了迎合小孩子的)

不要因为害怕批评,害怕受伤就蜷缩在自己的世界里,而是要珍惜每一次邂逅,并从中寻找启发。
写文章可能属于脑力劳动,但是写一整本书,更倾向于体力劳动。
写小说就是一种需要面对并处理“人类内心深处的毒素”的极其不健康的工作。
想要坚持下去,就要保持同一个节奏不停顿,这点对长期作业非常重要。
无论是输还是,我都不会在意。比起这个,我更在乎有没有达到自己的要求。

三、斋藤式速效学习法
一起学习可以让人看到对方努力的样子,产生一种同舟共济的意识。
“跨越了这道坎就能进入巅峰领域了。”
构成世界的元素有时需要我们主动寻找,有时又会通过天线不期而至。只要我们备好天线随时准备接受信息,它们就会纷至沓来。
但我认为我们的世界里不能只有自己喜欢的、感兴趣的事物。我们还要通过这些兴趣与社会接轨。
我认为学习的最终的目的不是掌握专业知识,而是要利用学到的知识帮我们建立更好的人际关系,为我们的生活提供更多便利。
把参考书做个五遍、十遍就可以了。(完成一遍的学生都不多呢,所以大多平平而已)
弄明白一道题并不厉害,倾注体力做到熟练掌握才是真正的厉害。
千日锻技、万日练道。如果只是大脑知道该怎么做,实战上根本排不上用处。(这或许才是这本书要宣扬的最重要的,通过学习让习惯渗透到本能一样,不需要思考,直接通过行动反应)
学习的意义就在于要培养面对任何困难都能勇往直前、沉着应对的精神。
对我们来说最重要的是要把在学习、学艺和运动上收获的强大意志,延续到其他领域。

Learning to Learn

17

佐藤学

《学校的挑战》佐藤学著 钟启泉译(就我所知道的人中,对中小学课堂和教育最为知晓并有见地更能深耕的,佐藤君当属第一人吧)
中文版序
无论是日本抑或中国的教育都处于历史性的转折期。把学校教育这一公共事业置于私人自有的基础之上...在学校现场,能力主义与竞争主义、基于数值目标的评价与管理、教育机会不均等、学力的阶层落差扩大等事态不断蔓延;在政策层面,则进一步强化了应试主义教育、竞争主义学习环境、管理主义学校经营,从而招致了教师的疲惫和儿童的厌学,家长和公众也丧失了对于学校的信赖。
绪论
为什么我们的中小学还不能实现学生的学习权呢?
创建学习共同体也是学校改革的哲学。
这里所谓的民主主义既不是政治制度,也不是多数决定原理。它意味着杜威所说的“各种各样的人协同的生存方式”a way of associated living
学校必须成为个性交响的场所。学校必须是最求卓越性的场所。无论是教师的教还是学生的学都必须是卓越的。这里所谓的卓越性并不是谁比谁优越,而是指无论何等困难的条件下都能各尽所能追求最高境界。
所谓“学习”是同客观世界对话(文化性实践)、同他人对话(社会性实践)、同自我对话(反思性实践)三位一体的活动。其基础就是基于柔和的声音与身体的交往;基于“倾听关系”的对话性沟通。
北川民次:“绝望”的言说者,其实是并不绝望的人,绝望的人只说希望。
我称得上是最透彻地洞察学校改革之艰难的一个人了。
一 “合作学习”---课堂的风景
1变化的课堂
“同步教学”的时代业已终结。近二十年间,世界各国的学校中仍然故步自封于同步教学的,只剩下地球上一角的东亚国家和地区。
从同步教学向合作学习的转换,与其疾风骤雨,不如缓缓地精雕细琢来得有效。
4作为互惠学习的“合作学习”
在许多老师看来,学力低下的学生是一点一滴地慢慢提高的。然而,低学力儿童的既不,是一举改变的。
学力低下的学生并不是一点一滴地转变的,而是跳跃式地一举成功的。而“合作学习”为这种机会提供了丰富的准备。
“互教关系”可以说是“多管闲事”般极不自然的关系,而“互帮互学关系”是“若无其事的优势”结成的关系。
5从“同步教学”走向“合作学习”
@qiusir:有时候觉得看到书中的某一句话就值一回书价了。

所谓学习,是同客体(教材)的相遇与对话;是同他人(伙伴与老师)的相遇和对话;也是同自己的相遇与对话。我们通过同他人的合作,同多样的思想的碰撞,实现同客体(教材)的新的相遇与对话,从而产生并雕琢自己的思想。从这个意义上说,学习原本就是合作性的,原本就是同他人合作的“冲刺与挑战的学习”。业已懂得、理解的东西即便滚瓜烂熟,也不能称之为学习。学习是从既知世界出发,探索未知世界之旅;是超越既有经验与能力,形成新的经验与能力的一种挑战。

教学内容首先必须设定在比通常的教学水准更高的层次上。同时在教学中必须针对最低水准学生的问题加以组织。
6“合作学习”的意义
倘若差生不问,优等生是不会主动施教的。不过,一旦差生求援,他们是会真诚对做出回应的。这种“若无其事的优势”结成的互学关系,是有效发展合作学习的基础。
“集体学习”与“分组学习”重视集体或是班组的一致性,而在“合作学习”中学习的主体终究是个人。在小组活动中不强求一体化,恰恰相反,它追求的是学生的思考与间接的多样性。学,并不是从同一性中产生的。学习之所以形成,恰恰是在差异之中。
7教学模式的转型
我们应当追求的不是传授教科书知识的效率,而是丰富每一个学生的学习经验的效率。
11克服低学历的“合作学习”
围绕学力低下的教育行政最可思议的事,应对学力低下的政策越是推进,学力低下的现象越是泛滥...不是危机引发改革,而是改革扩大了危机。(十年前引入的书现在看似乎正合适。)
分层教学导致了学力低下与学力落差的扩大。
低学力儿童可以突然在某个时间点上摆脱低学力状态的。学力并不是自下而上地堆积起来的,而是需要从一定的高度加以引领。以往的未知经验的沉淀将会产生新的意义关系。不管怎样,低学力儿童也必须挑战“冲刺与挑战的学习”。
12构筑信赖与合作的关系
“合作学习”也同“项目型学习”一样,是迈向应对21世纪社会的学习的一种“宁静的革命”(也是永远的革命long revolution)。
特别是作为21世纪智能社会的一种应对,需要谋求从“知识与学习的量”到“知识与学习的质”的转化,推进教育内容的神话,组织“多样的语境中运用知识”的“项目课程”,同时,为实现多元文化共存的社会,需要谋求学中的合作的实现。collaboration
无论选择哪一种社会,没有对他人的信赖与合作,是实现不了民主主义社会的,也不会有人类的幸福与教育的未来。寻求“合作学习”的教师与学生的挑战,就是准备日本社会的民主主义未来的挑战。

二 “学习共同体”的创造---学校改革的案例报告
13学校改革的传统与现实
“教学研究繁荣,课堂教学灭亡;教师研修繁荣,教师灭亡;学校改革幡然,学校灭亡。”
14创造“共同学习的教学”
“儿童与教材一起,与伙伴一起,与教师一起学习,而教师也向儿童学习这样一种教学相长的基本构图。”
16从课堂改革走向学校改革
课堂中引入三个要素:活动(作业)、合作学习(小组学习)和分享表达。这是我倡导的活动性、合作性和反思性学习的具体化。
18低年级的上课原则
阿兰是支持儿童中心的新教育实践的,但他严格劝诫要远离“学习即游戏的教学”和“兴趣中心的教学”。这些教学都是藐视儿童的教学。既然如此,这些教学终究会受到儿童的藐视。帕斯卡尔介绍阿兰的主张:“必须让儿童感兴趣。不过,不应当人为地制造兴趣。”“我们不应当跟在某些孩子气的行为后面,而是必须诉诸超越这种孩子气的愿望。”
20从教学创造到学校改革
合作学习关系尚未完全形成时小组人数三人为宜,而成熟的场合以四人为宜。
三男一女,是没有问题的,但若是三女一男,合作关系就难以形成。
小组学习成功的秘诀之一就在于高水准课题的设定,在挑战高水准的合作学习之中,实现“相互倾听的关系”和“返璞归真的教学”。(即便是小班化实现了,大班的思维还要持续一段时间。)
尊重每一个学生的学习权;尊重教材的内在发展性;尊重教师自身的哲学。
21“合作学习”的教学创造
作为教师的责任、学校的责任并不是在于“上好课”,而在于保障每一个学生的学习权,保障每一个学生去挑战学习。(卓越自己的学习)
23从“人人安心学习”的课堂创造到“冲刺与挑战”的学习
“学校要改变,就得有百次以上的课例研究。”
“澄明的学习”意味着每一个儿童的学习和每一个教师的学习得到了品质上的磨炼;“合作的学习”是指多样性(差异性)学习的交流通过个体与个体之间的交融得以发展,也可以说是互惠学习reciprocal learning;“交响的学习”意味着儿童学习的多样声音与教师学习的多样声音的交响。借助每一个人的个性差异的交流,培育和而不同的课堂文化。
重要的不是从澄明的学习到合作的学习再到交响的学习的发展,而是从交响的学习到合作的学习再到澄明的学习的发展
24全镇“学习共同体”的创建
大凡成就大事业的人,往往是跟挑战者不相称的沉静者居多。
“在传统的、僵化的同步教学汇总,是不可能形成儿童的学习的。”
25坚持螺旋式上升的改革
“步履蹒跚的滨之乡”的改革仍然在继续。学校改革开始容易坚持难,坚持改革需要花费更大的心力。
“步履蹒跚的滨之乡”是说,即便在多少年之后,无论是教师或是学生,仍然一如既往,步履蹒跚地坚持改革。
学校工作的轴心必须设定为“学习”。儿童存在的问题是严重的,不是单纯地靠教师的“关爱”就能够解决的。这是需要每一个儿童自身去挑战学习,借助合作学习相互激励,从而跨越现实的苦难。这种学习与关爱的关系,也许是今年应当继续研究的一个课题。
26年轻教师成长的学校
以人人相互倾听关系为基础的返璞归真的教学
我收集着森田老师的课堂教学录像后,看到啊这些反应班级儿童的学习状态,以及森田老师一心钻研教学的面貌的场面,不禁令我热泪盈眶。(佐藤学本身就是对教学很投入的那种,才有如此的共鸣感动吧)
相互倾听的教学,相互交响的教学,进取与挑战的教学,人人承担与分享的教学,全员参与与共同进步的教学。
27“合作学习”的导入
学校改革的艰难是由于对学校改革的困难认识不足所致。
学校是保守的顽固组织。(我年轻时用滚动车轮的触地点来比喻)
28跨越国境的“学习共同体”
我曾经对中国的课堂教学抱有一种成见,总以为仍然束缚于(整齐)划一的、一味追求效率的、竞争性的教学之中。(这点似乎变本加厉了吧)
在这二十年,同教育与社会的保守化加剧的日本形成鲜明的对照的是,亚洲各国在长年来消除军事政权与专制独裁历史的民主化浪潮之中,推进教育改革。最显著的例子就是近年来韩国的教育改革。(政治体制决定教育模式?)
30以学习为中心的学校改革的开端
“虚假的主体性”组织课堂教学,学生们尽管在活跃地发表见解,但这些思考既没有深度,也看不出合作学习的关系。大凡教学研究与校本研修陷入形式主义的学校,几乎都标榜“主体性”研究的课题。(我们的未来正如我们学生的未来,是被我们塑造的,是没有未来的未来?不会来)
教学中价值最高的或许恰恰是那些模糊的、多义的见解。教师不能忽略那些“微妙的、不确定、模棱两可的思考,和矛盾、冲突的复杂情感的价值。”
32持之以恒的改革
一位农夫说道:大波斯菊惟有亲手所栽才会美丽地绽放。大波斯菊绝不会辜负人们的一片苦心。
33第一等的学生
师生融洽是我校的强项。
根据调查,辍学的第一个理由是“上课内容过分浅显”,第二个理由是“没有理解自己的老师”。
以学习困难学生为对象展开不降低学习水准的教学,不仅是关系到保障学生学生权的问题,而且对于维护学生的尊严也具有重要意义。这些学生希望自己都能从低学力层面摆脱出来,这种希望成为上高中的最大动机。

三 对校本研修的建言
34构筑“同僚性”的校本研修
学校只能从内部发生变革。学校从内部发生变革的最大原动力就在于教师作为专家构筑起亲和与合作的同僚性collegiality
学校的责任就在于上好课么?教师的责任就在于上好课么?不是的!学校的目的以及教师的责任就在于:实现每一个儿童的学习权,保障挑战高水准学习的机会,为民主主义社会做好准备。
课例研究的点应该是学习的成功之处和学习的失败之处。
一般而言,教师并不善于学习,特别是不愿向同僚学习。
35作为学习专家的教师
教学优劣参半
“步履蹒跚的滨之乡”,不过是永远回到教学的原点,重复着本真的改革步伐...尊重每一个学生的学习即尊重儿童;尊重教材所隐含的内在学习发展性;尊重每一个教师自身所秉持的哲学。
与投入学习的儿童共同追求真正的学习...真正的学习的实现(始终)处于教学创造的核心地位。(learn and let learn 没有教学,只要学习)
追求“上好课”的教师总想联系儿童的好的回答来组织教学,着力区分儿童思考的好的部分和不好的部分。然而,教师的责任并不在于“上好课”,而在于实现每一个儿童的学习权,最大限度地提升每一个儿童的学习。任何一个儿童的斯奥与挫折都应当视为精彩的表现来加以接纳。倾听每一个儿童的困惑与沉默,正是课堂教学的立足点。所以富于创意的教师总是全身心地直面儿童的多样性与教材的发展性的。

附录 学校改革实践中若干基本概念的辨析
36“学力神话”的破灭
学力achievement视为一种基于学习的成就的尸体,而被视为“力”的功能。进而又把力(能力、权力)的功能视为学力的实体,从而助长了学力概念的混乱。
学力是学校教授内容的学习成就。学力同货币一样具有评价的功能,具有交换的功能,具有储蓄的功能。
今日日本的学力危机可理解为:作为通货危机的学力危机,亦即学力神话的破灭,引发了犹如通货膨胀般的学力暴跌。
恢复“学力”的实质性价值:从“勉强”走向“学习”。
东亚国家和地区围绕“新学力观”的讨论如实地表明,新殖民主义的意识形态是基于科学与生活、科学与道德、科学与艺术、知识与经验、知识与思维、知性与情感、理性与感性、国家与个人、男性与女性、教师与学生、成人与儿童等一连串二元对立的概念构图所形成。可以说,把知识与技能的教育与兴趣、动机、态度的教育对立起来的学力观就是一个典型。教与学对立的教育观、指导与援助对立的教学观、教师中心与儿童中心对立的教学观,统统都是二元对立的概念构图所束缚的思维方式的典型。
以这些二元对立的概念构图来探讨教育改革的舆论本身,就是东亚教育根深蒂固的殖民主义体制的反应。
37如何克服“基础学力”的复古主义
当今日本主张的,不是作为教养literacy的基础学力,而是限定于读写算的基础学力basic skills
@qiusir:忽然想起来,似乎初中的那个校长兼语文老师的指定班级的两个人可以参加书法展览,我算一个,后来没了信。不过以后我可是写过春联,大学同学还是觉得我的字体好看。现在想想字不好看,不过比一般的强。当然这是我第一次经历的表扬为师...
学力并不是靠单纯的积累形成的,而是借助高端引领才得以形成过得。...学力的形成并不是基于自己理解的水准,而是通过同教师与同学的沟通,认识自己当下的理解水准下并不理解的事物,并把它加以内化的结果。
在学习中需要的,并不是儿童在儿童不理解的时候,先降低程度再自下而上地提升,而是通过伙伴与教师的帮助,模仿理解事物的方法并加以内化。学习是需要冲刺与挑战的。

38“分层教学”落后于时代(我们那的xiao领导出差学习后回来推行分层留作业,我似乎还被表扬过)
“机械灌输”的普及与“分层教学”的狂潮,在欧美各国已被视为落后于时代的教育,但在东亚国家和地区却被封为圭臬。
40“综合学习”的可能性与危险性
同一味追求效率、达成特定目标并通过考试测评其结果的教学,无论在教育哲学、教育模式、教育方法上都是大相径庭的,不是轻而易举就能转型成功的。这是一个至少需要数十年乃至整整以个世纪来缓慢变革的漫长过程。
41高中教学研究的课题
提起高中的课堂教学,就想起“一名僧侣面对五百罗汉念经”的场面,一宗空虚的课堂风景---教师在毫无表情的学生面前作独白式的讲授---浮现出来。(必须交互。“不打人的课堂就没了灵魂”)
结语 走向“和而不同”的学习共同体
学习共同体是现实共同体的人与人之间关系的概念,而不像学习集体和班级集体的教育的集体那样,意味着(整齐)划一的凝固的集合。
学习是在每一个人的差异之中形成的,那么学习共同体就应当做交响的共同体来构建。(qiutopia不是划一和凝固的集体,求师得数位学习是缤纷的交响)
@qiusir:教是偶然的相遇和必然的对话,学是结伴的冲刺和自我的挑战。坐春风也是有门槛的,弱者强身,怯者练胆,从开麦开始哈……